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? ? ?平山山歌于2007年1月入選首批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，早已名聲在外。2014年12月終于來到了耳聞已久的”戲窩子”平山鎮(zhèn)，展開對平山山歌的調(diào)研。兩次調(diào)查時間分別在2014年12月和2015年1月，采用文獻調(diào)查和實地觀察訪談兩種方法，調(diào)查對象有平山山歌的傳承人、歌王、歌手、文化站負責人、關(guān)心下一代工作的負責人以及來唱山歌和聽山歌的民眾等。本次調(diào)研旨在回顧總結(jié)平山山歌的歷史、現(xiàn)狀，傳承保護的經(jīng)驗和教訓，為今后的傳承保護工作提供參考借鑒。

一、山歌概況

? ? ?山歌屬于民歌的一個品種，泛指人們在山野、田間、牧場等地即興發(fā)揮思想感情的歌唱。按民族和區(qū)域的風格色彩分類，有壯族山歌、客家山歌、瑤族山歌等。同一個民族因人數(shù)較多、支系繁雜、居住地域較廣，又可根據(jù)不同地區(qū)的音樂特色劃分為若干色彩區(qū)，如壯族山歌就分單聲部山歌和多聲部山歌。

? ? 壯族多聲部山歌在我國少數(shù)民族民間音樂寶庫中占有重要的地位，它的種類頗多，分為”歡”、”西”、”比”、”加”、”論”等類，其中壯”歡”廣泛流傳于壯族聚居的右江、紅水河、柳江及其上游各支流的廣大地區(qū)，壯”歡”有二聲部也有三聲部。”支聲復調(diào)多用同一的節(jié)奏和同向旋律線來體現(xiàn)統(tǒng)一的音樂形象，聲部進行中，經(jīng)常出現(xiàn)超越或交錯。此起彼伏，效果別致，兩個聲部多為交替進入，某一聲部開始歌腔，常常具有主導歌腔的意味，一般講究音量平衡，習慣上高音部一人，低音部若干人不等，是一種比較有特色的支聲式襯腔體復調(diào)山歌。”

? ? ? 壯族民歌中的”雙聲”，在北部方言區(qū)主要是”腔”類音樂，多聲結(jié)構(gòu)大多是派生性對和式支聲型，歌詞多為五言雙句體。北路”雙聲”的音樂特色，主要表現(xiàn)在兩個聲部的關(guān)系上，這一帶民歌手廣泛流傳著一些口頭理論，把歌唱的兩個聲部分別叫做”高音”和”低音”，把兩者的關(guān)系稱為”唱”與”跟”的關(guān)系，所謂”低音唱，高音跟。””低音要唱得清楚，高音要跟得好聽。”低音就是該歌的主要腔口，”低音是腔口，高音跟著走。”有先有后，有主有從，有對有和的”雙聲”，低音”腔口”的主導地位正是形成北路”雙聲”以”腔”為體的重要因素。

? ? 五言四句歡是歡的基本形式，曲調(diào)由上下兩句一聯(lián)的兩個組組成。韻律上有腰韻、頭韻、腰腳韻等。每聯(lián)的韻律關(guān)系是：后句的腰和前句的腳互押，兩聯(lián)之間的關(guān)系是前一聯(lián)后句的腳和后一聯(lián)前句的腳互押，第四句的腳可不要韻。

? ?整個鹿寨縣山歌可分為：客家山歌、瑤族紅堂歌、壯族山歌等。有多種腔口，如鹿寨腔、平山中渡腔、龍江腔、寨沙四排腔等。整個鹿寨縣山歌有單聲部、二聲部，如鹿寨腔就是單聲部，適合攻擂、守擂的時候唱，比較明朗。

? ? ?平山山歌指的是鹿寨縣以平山腔為代表的山歌，輻射鹿寨縣平山鎮(zhèn)、中渡鎮(zhèn)。平山山歌屬于壯族的”二聲部民歌”，分為男女兩隊，每隊兩人，適合對唱情歌。按地域劃分屬于壯族民歌中的北路地區(qū)，而北路地區(qū)是以”腔”類音樂為主的。平山山歌的腔口與北路其他的腔口不一樣，起唱權(quán)讓給了高音部，低音部主要以虛詞襯句相隨，只在偶句中重唱，歌尾有個重復。平山山歌的”腔”是一種羽主音腔口，兩個聲部的關(guān)系比較獨特，都強調(diào)羽主音，高音部從羽出發(fā)向上發(fā)展到宮、商、角；低音部從羽出發(fā)向下發(fā)展到徵、角。兩首相接，在重唱聲中才能形成以羽音為中心的完整的五聲羽調(diào)式結(jié)構(gòu)。

二、平山山歌的歷史

? ?平山鎮(zhèn)是鹿寨縣下轄的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)有人口4.3萬人，以壯族為主。離縣城42公里，從鹿寨縣城經(jīng)過中渡鎮(zhèn)，驅(qū)車近一個小時，到達平山鎮(zhèn)。這一帶大小石山林立，素有”四十八弄”之稱。平山鎮(zhèn)下轄11個社區(qū)村委，分別是平山社區(qū)、九簡、大陽、孔堂、青山、芝山村、石龍、中村、龍婆、榨油、屯秋。過去以種植水稻為主，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)后，全鎮(zhèn)打造”甘蔗之鄉(xiāng)、蜜桔之鄉(xiāng)、油桃之鄉(xiāng)、芥菜之鄉(xiāng)、山歌之鄉(xiāng)”的五鄉(xiāng)品牌。平山以農(nóng)業(yè)為支柱，山歌在其中的分量可見一斑。

? ? 平山山歌屬于壯族山歌，過去都是用壯語演唱，又叫”壯歡”，五言四句，壓腰韻。由于鹿寨的特殊地理位置，南來北往的人多，越來越多外來人口的遷入，山歌逐漸用官話演唱，因為語音發(fā)音的不同，山歌變?yōu)槠哐运木洹?br />

? ?農(nóng)業(yè)文明孕育了山歌的產(chǎn)生和發(fā)展，勞作間隙、趕圩路上、三月三、中秋、喜事（娶媳、彌月、喬遷新居）。有古歌場，平山的”啞巴坳”。據(jù)回憶，當時逢年過節(jié)，初一、十五，多至一兩萬人聽唱，十幾對歌手。中秋節(jié)通宵達旦地唱。特別是娶媳的時候大唱特唱。彌月之喜，先唱主家添丁，來日讀書有出息。各類喜事的開頭彩話歌與喜事內(nèi)容相符即可。

? ? 1999年平山鎮(zhèn)經(jīng)自治區(qū)人民政府批準授予”革命老區(qū)”的光榮稱號。解放戰(zhàn)爭時期，地下黨領(lǐng)導的”柳北游擊隊”曾在此進行革命活動，利用山歌和順口溜發(fā)動群眾。

? ? ? 新中國成立后，山歌主題以謝黨恩為主，歌頌人民當家做主，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，生活幸福。1958年在平山公社召開太陽片誓師大會，打擂臺就是用山歌對唱的。60到70年代，歌書被毀，歌者被斗，歌師被揪，停止了一切唱山歌的活動。

? ?80年代，壓抑夠久的山歌活動重新燃燒，政府的大力支持，更多人加入唱山歌的行列，更多元的主題出現(xiàn)。1984年，在縣城文化中心舉行了”文革”后的第一次山歌會。1985年，在中渡鎮(zhèn)舉辦了鹿寨縣首屆”三月三”香橋歌會，聚集了12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的山歌代表隊，趕歌會的有5萬多群眾。

1986年，鹿寨縣文聯(lián)下設(shè)山歌協(xié)會，搜集整理了壯、漢、瑤等各民族民歌500余首，1987年編匯成《鹿寨縣歌謠集》，分為勞動歌、時政歌、風俗歌、情歌、生活歌、歷史傳說歌、兒歌、童謠等。其中10余首民歌收錄于《中國民間文學三套集成·歌謠集（廣西卷）》。

• 平山山歌的現(xiàn)狀
  （一）從歌圩到山歌會
  

  ? ? “每逢圩日必有歌”，每到平山鎮(zhèn)的圩日，集市上匯集了從各個村屯來趕圩的民眾。到了中午，人們購買齊備生活生產(chǎn)所需品后，而不急著回家，而會不約而同地來到平山鎮(zhèn)文化站前的空地上，歇歇腳、聊聊天、聽聽山歌、唱唱山歌，儼然已經(jīng)演變?yōu)槊癖娂s定俗成的習慣，也作為群眾交流溝通的平臺，民眾文化娛樂生活的一部分。這是群眾自發(fā)組織的歌圩，會唱山歌的來此唱上幾個小時，不會唱的就來聽別人唱。歌手三三兩兩坐著，聽歌的人們把歌手圍在中間，他們唱生活，唱情誼，唱歷史，一直唱到下午四點，才依依不舍地散去。這個自發(fā)的歌圩已經(jīng)成為當?shù)氐膫鹘y(tǒng)，從90年代就自發(fā)形成，有深厚的群眾基礎(chǔ)。這樣的時空，把平日辛勤的人民從繁忙的生活生產(chǎn)勞動中暫時脫離出來，用自己擅長和喜聞樂見的方式——唱山歌，來抒發(fā)感情，排解壓力。就如同年輕人喜歡去KTV，通過唱歌的方式，以期得到身心的放松和結(jié)交朋友。而這樣的自發(fā)組織的歌圩，就是父輩用他們的方式來結(jié)交志同道合的朋友，給生活添彩。
  

  ? “傳統(tǒng)節(jié)日必成圩”，在三月三、中秋節(jié)、臘八、春節(jié)、廟會等傳統(tǒng)節(jié)日到來時，在廟前的空地或是古歌場都會有歌圩，”四方歌手聚歌會，八方群眾趕歌圩。”熱鬧非凡，以歌會友，以歌傳情，以歌娛眾。歌圩依舊是傳統(tǒng)節(jié)日中的重頭戲，具有群眾參與面廣，持續(xù)時間長，活躍氣氛等特點，空氣里都流淌著山歌。
  

  ? ?除了傳統(tǒng)的節(jié)日，每當家里有娶媳、進新房、小孩彌月、十二早等喜事，眾多的親戚朋友從外地來到家里，本村的山歌手會和別村來的客人對山歌，唱一夜，俗稱”唱歌堂”。這在過去解決了路途遙遠、交通不便，主家無法安排那么多親戚朋友過夜等問題，同時這也增加了熱鬧的氣氛。如《平山山歌》記載：”晚宴天黑后眾人即醞釀唱歌。男歌手自然踴躍于大廳堂前開腔。但有一不成文規(guī)矩，即喜事所在地（村屯）的歌手自然有權(quán)先唱，外來歌手需自覺遵守；若本村屯無過硬歌手則主動讓位，歡迎外來歌手登場。男歌手先唱<娶媳賀喜>歌，再唱<廚師贊>歌、<久不唱>歌，接唱<初相逢>歌，女方往往還未開腔，就唱<勸唱求唱>歌。待唱十多首后女方開腔。先唱<不會唱>歌，男方則夸<你會唱>歌。由盤問歌后即轉(zhuǎn)入交情結(jié)義的情歌，這是主要部分，也是對歌的高潮。其中還有猜謎歌、盤古歌、宵夜歌等等。若歌手多不止一對時（每對二男二女），多余歌手則分往左鄰右舍對唱。唱至下半夜（兩三點鐘），即可稱對方為舊情。若下次再有機會對歌或（趕圩）相見，均可以舊情相稱，視如老友。歌逢對手，通宵達旦，聽眾很多亦賞歌過夜。唱至次日早飯后又接唱，以歌送女方（含<牛送>，即送新娘來的一幫姑娘或少數(shù)婦女）返程。這時又一個高潮迭起，專唱分離難舍囑咐歌。送出門后常三、五步一歌，三、五步一停步，出村后或站立或坐立于路邊樹蔭下、田基上、溪水旁、大石山邊，歸程一路是歌場，此起彼伏。田園蕩歌，大山回音。越臨近分離，聲情越動人。在姑娘的花傘下，有時可見她們因哥妹情深難舍而偷偷流淚，常用汗巾擦之。真是<鯉魚難舍灘頭水，山伯難舍祝英臺>。歌迷們?nèi)杂匈p歌不離的，因他們得到美的享受。常常是送對方半天，才送上幾里路。由于<終有一別>的緣故，雙方才戀戀不舍地回家。”到了現(xiàn)在，作為一項熱鬧氣氛的活動依舊存在，但隨著村屯里能唱山歌的人老去，現(xiàn)在采用的是請山歌手的形式，主家一次請兩男兩女來到家中，通宵達旦地唱山歌，主家支付給山歌手一定的報酬，根據(jù)市場價格，越優(yōu)秀的山歌手出場費越高。如此可見，山歌有廣泛而深厚的群眾的基礎(chǔ)，已經(jīng)深植于民眾的日常生活中。但這一曾經(jīng)普及的娛樂形式正在式微，老一輩的老去，村屯里會唱能唱山歌的人已經(jīng)很少，只能靠請專門的山歌手。
  

  ? ?除了群眾自發(fā)組織的歌圩外，由各級政府部門、關(guān)心下一代工作委員會會主辦主題山歌會，利用主題山歌會來宣傳時政方針，利用民眾喜聞樂見的民族民間文藝形式來達到宣傳黨的方針政策的目的。根據(jù)”計生”、”普法”、”廉政”、”禁毒”、”防艾”等不同的主題要求，創(chuàng)作有時代氣息的山歌，各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)代表隊比賽，達到宣傳教育的目的。
  

  ? ?從1986年至今，每年春節(jié)都會在縣城舉辦盛大的”迎新春”山歌會。鼓勵創(chuàng)作山歌劇、山歌小品，在縣、村春晚上演出，2006年，”廣西歌王”李語松、陶業(yè)朝等參加了柳州市”春晚”演出，演唱了平山原生態(tài)山歌《好像紫燕追彩云》。每年縣春晚都會有至少一個山歌的節(jié)目。山歌文化是鹿寨不可替代的文化。
  

  鹿寨縣還舉辦了”山歌王中王”、”我是山歌王”兩屆山歌大賽，邀請廣西各路歌手共同切磋山歌技藝。
  

  （二）重視歌本的收集
  

  ? ? ?正如”古時傳歌靠口頭，口口相傳歌易丟；如今傳歌有歌本，萬代千秋永流傳。”，在2007年1月平山山歌入選首批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，民間和政府都開始重視把山歌作為民間文學來整理收集，呈現(xiàn)出了豐富的成果。如平山鎮(zhèn)龍婆村大正屯的羅祖定自己有心抄錄的歌本《民族文化傳統(tǒng)娛樂》，韋在緒于2008年9月和2009年6月，分別搜集整理匯編了兩集《鹿寨山歌》，內(nèi)容豐富，包含時政歌和情歌。2009年12月，由鹿寨縣文化館出版了《自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平山山歌》的特刊，全面介紹了平山山歌的基本特征、主要價值、歷史淵源、保護計劃等，圖文并茂，內(nèi)容豐富。
  

  ? 2011年7月，鹿寨縣被廣西山歌學會授予”廣西山歌之鄉(xiāng)”的榮譽稱號，同年11月，由廣西山歌學會出版了《廣西山歌—廣西山歌之鄉(xiāng)鹿寨縣專刊》。2012年，平山鎮(zhèn)人民政府審編出版了《平山山歌》。

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  ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 五、成果與問題

  ? ? ?自從2007年1月入選首批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，對平山山歌保護的意識增強，采取了相關(guān)的措施，取得了一定的成果。
  

  ? ?首先是注重山歌的收集。無論是個人，還是單位組織，都注重對山歌的收集，整理成冊。一改”古時傳歌靠口頭，口口相傳歌易丟。”實現(xiàn)”如今傳歌有歌本，萬代千秋永流傳。”平山鎮(zhèn)龍婆村大正屯的羅祖定有心抄錄的歌本《民族文化傳統(tǒng)娛樂》，韋在緒搜集整理匯編了兩集《鹿寨山歌》。由縣文化館和平山鎮(zhèn)人民政府審編、出版了兩本《平山山歌》。
  

  ? ? 然后是開展山歌學習班。結(jié)合學員的情況編寫教材，請來”廣西的山歌王”、平山山歌的傳承人李語松，系統(tǒng)教授了山歌、唱腔的特點，山歌的韻律，山歌對唱的技巧，以及山歌的創(chuàng)作。
  

  ? ? ? ?第三是舉辦兩屆山歌賽，廣邀全區(qū)各地山歌高手，一決高下，規(guī)模覆蓋全區(qū)，收獲了廣泛的影響。
  

  ? ? ? 第四是平山山歌進校園。由關(guān)心下一代工作委員會組織籌備，把山歌輔導帶進了校園，向廣大師生普及山歌的基本知識，了解地方文化。
  

  
  
  

? ? ? 除了以上取得的成果外，從調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)存在的問題。